Аристотель

Аристотель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384–322 годы до н.э.) — древнегреческий философ, ученик Платона и один из наиболее влиятельных мыслителей античности. Его труды охватывают логику, исследования природы и живых существ, метафизику, этику, политику, риторику и поэтику.

С 343/342 года до н.э. он был наставником Александра Македонского, а не его учеником. В 335 году до н.э. Аристотель вернулся в Афины и основал школу в Ликее, известную как перипатетическая. Разработанные им понятия и методы оказали длительное влияние на философию и научное мышление; его наследие переосмысливали античные, средневековые и позднейшие авторы.

Аристотель родился в городе Стагире, греческой колонии в Халкидиках, которая располагалась недалеко от Афонской горы. Точная дата его рождения неизвестна, но предполагается, что она находилась между июлем 384 и октябрем 383 года до нашей эры. Достоверно известно, что по древнему летоисчислению его рождение приходилось на первый год 99 олимпиады. Из-за места своего рождения он получил прозвание Стагирит (Ἀριστοτέλης Σταγειρίτης).

Согласно Исихию Милетскому, Стагира находилась во Фракии. Об этом он пишет в «Компендиуме жизнеописаний философов», что Аристотель «ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾷκης» что означает «из Стагир, города Фракии». Также аналогичное упоминание встречается упоминание в византийском словаре "Суды X века": «Ἀριστοτέλης υἱὸς Νικομάχου καὶ Φαιστιάδος ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾴκης», что означает «Аристотель, сын Никомаха и Фестиады, из Стагир, города во Фракии». Примерно в 349—348 годах до н. э. Стагира была захвачена и разрушена македонским царем Филиппом II. Аристотель в данный период находился в Афинах в школе своего учителя Платона, который вскоре умер. Спустя непродолжительное время Аристотель попросил Филиппа восстановить Стагиру и сам написал для ее граждан законы. Принадлежность Стагиры к Македонии упоминается у Стефана Византийского в его «Этнике», где упоминается: «Στάγειρα, πόλις Μακεδονίας», что означает «Стагира, город македонский».

Многое известно и по происхождению рода Аристотеля. Его отец - Никомах был родом с острова Андрос. Мать Фестида родилась в Халкиде Эвбейской. Это место еще сыграет роль в жизни Аристотеля, так как после изгнания из Афин он направится туда, так как вероятно у него еще были там родственные связи. Из происхождение родителей следует, что Аристотель был чистокровным греком и по отцу, и по матери. Никомах, отец Аристотеля, был потомственным асклепиадом и вел свой род к гомеровскому герою Махаону, сыну Асклепия. Отец философа был придворным врачом и другом Аминты III, отца Филиппа II и деда Александра Македонского. В словаре Суды упоминается, отец Аристотеля был автором сочинения по натурфилософии и шести книг по медицине. Он был первым наставником Аристотеля, так как у асклепиадов была традиция обучать своих детей с малых лет. Из этого следует, что вероятно Аристотель помогал своему отцу, когда ещё был мальчиком. Скорее всего с этого и начался его интерес к биологии.

Родители Аристотеля умерли до того, как он достиг совершеннолетия. Поэтому его воспитание взял на себя Проксен — муж старшей сестры философа, Аримнесты, который был родом с Атарнеи — малоазийского города. Проксен позаботился об обучении своего подопечного.

В 367 или 366 году в семнадцатилетнем возрасте Аристотель прибыл в Афины. В момент его приезда Платона не было в Академии. До академии он обучался ораторскому искусству у ритора Исократа. В пользу этой версии говорит тот факт, что Аристотель имел особый интерес к риторике, который впоследствии воплотится в таких сочинениях как: «Риторика», «Топика», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании». В них философ рассматривает не только виды речей и социальные позиции «ритор — аудитория», но и «начала» речи, а именно: звук, слог, глагол и т. д. Аристотель заложил основание первым логическим принципам рассуждения и сформулировал правила составлений силлогических фигур. В Академии Платона Аристотель пробыл 20 лет, до самой смерти своего учителя.

В их отношениях имеются не только положительные, но и отрицательные моменты, среди которых биографы любят выделять жизнеописания Элиана:

«Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины, Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошёл к Платону и стал его теснить. Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы, желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал выходить за пределы своего сада и прогуливался с учениками только в его ограде.

По прошествии трёх месяцев вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. «Он здоров, — был ответ, — но, так как Аристотель нанёс ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт беседы с учениками в своём саду». Услышав это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их обычное место прогулок, потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и возвратил Платону место, где он привык учить»

— Элиан, "Пёстрые рассказы" III, 19.

Несмотря на разногласия Аристотель оставался в школе Платона вплоть до самой смерти своего учителя и сблизился с Ксенократом, который также уважительно относился к своему учителю. Кроме того, Аристотель, хотя во многом и не соглашался с учением Платона, отзывался о нем положительно. В «Этике Никомаха» Аристотель пишет о Платоне: «Учение об идеях ввели люди нам близкие». В оригинале используется слово «φίλοι», которое возможно переводить и как «друзья».

После смерти Платона в 347 году до н. э., Аристотель вместе с Ксенократом, Эрастом и Кориском (Платон упоминает их в 6-ом письме, в котором рекомендует им помириться с тираном Гермием, правителем их родных полисов - Атарнеи и Ассоса) отправляется в Ассос, прибрежный город Малой Азии, расположенный неподалеку от острова Лесбоса. За время пребывания в Ассосе Аристотель получил поддержку Гермиея. Тиран уважительно относился к философу и с охотой слушал все его лекции. Их зародившееся близость поспособствовала тому, что Аристотель взял в жены его приёмную дочь и племянницу Пифиаду, которая родила ему девочку, названную в честь его матери. После смерти Пифиады Аристотель незаконно взял в жены служанку Герпеллиду, которая родила ему сына, названного, по древней греческой традиции, в честь отца Никомаха.

Воспитание Александра Македонского

После трёхлетнего пребывания в Ассосе Аристотель согласно своего ученика Феофраста отправился на остров Лесбос и остановился в городе Мителены, где преподавал до 343-342 года до н. э., пока не получил приглашение от Филиппа II стать воспитателем царского сына Александра. Причиной выбора Аристотеля на эту должность могли послужить близкие отношения Гермия с Филиппом.

Аристотель принялся за обучение Александра, когда тому было около 13-14 лет. Процесс обучения проходил в Пелле, а после в городе Миезе в святилище нимф — Нимфейоне (др. греч. Νυμφαῖον). Аристотель обучал Александра всевозможным наукам, в том числе медицине. Философ привил Александру любовь к гомеровской поэзии, так что в последующем, список «Илиады», который Аристотель составил для Александра, царь будет хранить вместе с кинжалом под подушкой. Аристотель оставил наставление Александру в своем письме ему. В нем он писал, что Александру должно проявлять сострадание по отношению к слабым и незащищенным, не стыдиться жалости и избегать жестокости. Кроме того, он также наставлял юного правителя вести добродетельную жизнь, осуществляя добродетель в делах и избегать гнева.

В это время Аристотель узнает о смерти Гермия. Город Гермия Атарнеи осадил Ментор, греческий военачальник служивший Артаксерксу III. Ментор хитростью выманил Гермия из города, отвез в Сузы, долго пытал в надежде получить сведения о планах с Филиппом и в результате распял на кресте.

Филипп II был убит в 336 году до н.э., и Александр стал царём. В 335 году до н.э. Аристотель вернулся в Афины, где основал свою школу на северо-востоке города недалеко от храма Аполлона Ликейского. От названия храма местность получила название Ликей, которое, в свою очередь, перешло на новую философскую школу. Помимо этого, школу Аристотеля называли перипатетической — это наименование присутствует ещё у Диогена Лаэртского, который утверждал, что школа Аристотеля получила такое названия из-за регулярных прогулок во время философских бесед (др. греч. περιπατέω — прогуливаться, гулять). Хоть и прогуливаться во время преподавания практиковали многие философы, именно за последователями Аристотеля закрепилось название «перипатетиков».

Изгнание из Афин

После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. в Афинах началось антимакедонское восстание. Афинское народное собрание провозгласило независимость от македонской власти. Взбунтовавшиеся демократы потребовали изгнать македонские гарнизоны из Греции. В это время иерофант Елевсинских Мистерий Евримедон и ритор из школы Исократа Демофил обвинили Аристотеля в безбожии. Причиной обвинения послужил гимн «Добродетели» двадцатилетней давности, который Аристотель написал в честь тирана Гермия. Обвинители утверждали, что стихи написаны в стиле гимнов Аполлону, а тиран Атарнеи не достоин такого почитания. Тем не менее, скорее всего гимн Аристотеля был лишь предлогом для начала политического преследования, причиной для которого были тесные связи философа с Александром Македонским. Кроме того, Аристотель являлся метеком, а следовательно не обладал афинским гражданством и полными политическими правами. Юридически ему даже не принадлежал Ликей. Известно, что Аристотель его не упоминает в своем завещании. В итоге, Аристотель решил не повторять судьбу Сократа и уехал в Халкиду Эвбейскую. Там он жил в доме своей матери вместе со своей спутницей Герпелидой и двумя детьми Никомахом и Пифиадой.

В 322 году до н. э., (по древнегреческому исчислению на 3-м году 114 олимпиады - через год после смерти Александра Македонского) Аристотель умирает от болезни желудка. Имеется другая версия, что он отравился аконитом. Его тело было перенесено в Стагиры, где благодарные жители воздвигли философу склеп. В честь Аристотеля были установлены празднества, носившие названия «Аристотелии», а месяц, в который они проводились, был назван «Аристотелий».

Схожие темы

• Древняя Греция - Эллада
• Александр Македонский
• Афинская демократия
• Реформы Клисфена
• Олигархическое движение в Афинах
• Династия Писистратов
• Греческая тирания

Литература и источники

Переводы оригинальных работ:

1. Аристотель. Сочинения. В 4 т. (Серия «Философское наследие»). М.: Мысль, 1975—1983. - Т. 1. / Ред. и вступ. ст. В. Ф. Асмуса. 1975. 552 стр. - Т. 2. / Ред. и вступ. ст. З. Н. Микеладзе. 1978. 688 стр. - Т. 3. / Ред и вступ. ст. И. Д. Рожанского. 1981. 616 стр. - Т. 4. / Ред. и вступ. ст. А. И. Доватура, Ф. Х. Кессиди. 1983. 832 стр.

2. Аристотель. Аналитики, Первая и Вторая (недоступная ссылка с 12-05-2013 [3133 дня]). / Пер. Б. А. Фохт. М., 1952.

3. Аристотель. Афинская полития. / Пер. С. И. Радцига. М.-Л.: Соцэкгиз, 1936. 198 стр.

4. Аристотель. О частях животных. / Пер. В. П. Карпова. (Серия «Классики биологии и медицины»). М.: Биомедгиз, 1937. 220 стр.

5. Аристотель. О возникновении животных. / Пер. В. П. Карпова. (Серия «Классики естествознания»). М.-Л.: Издательство АН СССР, 1940. 252 стр.

6. Аристотель. История животных. / Пер. В. П. Карпова. Под ред. Б. А. Старостина. М.: РГГУ, 1996. 528 стр.

7. Аристотель. О движении животных / Пер. Е. В. Афонасина // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016) 733—753

8. Аристотель. Риторика (пер. О. П. Цыбенко). Поэтика. Изд. 2, переработанное. М.: Лабиринт, 2007. 256 стр. ISBN 5-87604-040-1.

9. Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятии. О памяти. / Пер. Е. В. Алымовой. СПб.: Издательство СПбГУ, 2004. 184 стр.

10. Аристотель. Евдемова этика. / Пер. Т. В. Васильевой (кн. 3, 7), Т. А. Миллер (кн. 1, 2, 8), М. А. Солоповой (кн. 4-6). Изд. подг. М. А. Солопова. (Серия «Философская классика: впервые на русском»). М.: ИФ РАН, 2005. 448 стр. 500 экз.

11. Аристотель. О памяти и припоминании. / Пер. С. В. Месяц. // Космос и душа. М., 2005. С. 407—419.

12. Аристотель. О сновидениях. / Пер. О. А. Чулкова. // Академия. Вып. 6. СПб., 2005. С. 423—432.

13. Аристотель. О предсказаниях во сне / Пер. М. А. Солоповой // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы). М.: Кругъ, 2010. С.169-175.

14. Аристотелев корпус. О неделимых линиях. / Пер. А. И. Щетникова. // ΣΧΟΛΗ, 1, 2007, c. 248—258.

15. Аристотелев корпус. Музыкальные проблемы. / Пер. А. И. Щетникова. // ΣΧΟΛΗ, 6, 2012, c. 87-97.

16. Аристотелев корпус. Механические проблемы. / Пер. А. И. Щетникова. // ΣΧΟΛΗ, 6, 2012, c. 405—433.

• Аристотель — Stanford Encyclopedia of Philosophy

Современные авторы:

1. Александров Г. Ф. Аристотель (философские и социально-политические взгляды). — М., 1940.

2. Аристотель // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.

3. Глухов А. А., Михайлов П. Б., Шичалин Ю. А. Аристотель // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 242-257. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.

4. Зубов В. П. Аристотель: Человек. Наука. Судьба наследия. («Научно-биографическая серия»). — М.: Изд-во АН. 1963. — 368 стр.

5. Чанышев А. Н. Аристотель. — М.: Мысль, 1981. — 200 с.