Афины

Афины (др.-греч. Ἀθῆναι) — древнегреческий полис в Аттике, один из важнейших политических и культурных центров Эллады. В V веке до н.э. город стал ведущей морской державой; с его историей связаны развитие демократии, философии, театра и искусства.

Формирование афинского полиса было длительным процессом объединения общин Аттики и развития общих институтов. Античное предание связывало синойкизм с Тесеем, но его нельзя считать точной хроникой реформ одного царя.

В архаическую эпоху землевладение, долговая зависимость и борьба знатных родов вызывали острые конфликты. Девять архонтов и Ареопаг играли заметную роль в управлении. Реформы Солона, тирания Писистратидов и преобразования Клисфена последовательно меняли устройство полиса.

Свободное население не было единым в правовом отношении. Политические права принадлежали гражданам; метеки были свободными жителями без афинского гражданства. Положение женщин и рабов также отличалось от положения мужчин-граждан.

Синойкизм Тесея

«Синойкизм Тесея» — образование единого афинского полиса. Социальная борьба в Аттике в VII — начале VI в. до н. э.

Область Аттика находилась в Средней Греции: почва её была малоплодородна, своего хлеба не хватало, но были кое-какие полезные ископаемые (глина, мрамор, серебро на юге в Лаврионе) и, главное, несколько удобных для судоходства гаваней. В микенский период здесь существовало несколько независимых поселений, хотя, возможно, имела место определённая консолидация, что отразилось в предании о «синойкизме Тезея»: легендарный герой будто бы объединил обособленные сельские общины Аттики (Кекропово Двенадцатиградие) вокруг афинского Акрополя. На самом деле процесс консолидации аттических поселений шёл несколько столетий и закончился века спустя после эпохи этого мифического героя (ок. XIII в. до н. э.) — в VII в. до н. э., когда к Афинскому полису был присоединён Элевсин.

Синойкизм (греч. «жить вместе») — объединение нескольких первичных общин (обычно сельских или в некоторых случаях территориально-родовых) в более крупное образование, один из способов формирования античного полиса. Процесс мог носить как добровольный, так и принудительный характер (насильственное подчинение): общность происхождения, языка, культурное и религиозное единство живущих по соседству общин позволяли в большинстве случаев обойтись первым вариантом.

Эвпатриды (греч. «происходящие от благородных отцов») — родовая знать в Афинах.

Когда-то в Афинах правили цари, но постепенно у царя-басилевса отняли все важнейшие функции; царская власть была поставлена под контроль аристократии, а затем и вовсе отменена. Напоминало о ней только то, что одним из членов вышей должностной коллегии (коллегии архонтов) был архонт-басилевс. Архонтов выбирали, видимо, сначала пожизненно, но впоследствии сроком на год. Всего их было девять. Первоначально три: архонт-эпоним (давал имя году), архонт-басилевс (выполнял обязанности верховного жреца), архонт-полемарх (командовал ополчением), в VII в. до н. э. добавили шесть архонтов- фесмофетов — хранителей законов и устоев. Судопроизводство тогда находилось полностью в руках архонтов, и фесмофеты, вероятно, разбирали те дела, которые выходили за сферу компетенции других архонтов. Бывшие архонты заседали в аристократическом совете, размещавшемся на холме Ареса близ Акрополя и посему называвшемся Ареопаг. Ареопаг в первые века архаики, обладая контрольными, судебными и законодательными функциями, был фактически высшим органом власти в Афинском государстве. Народное собрание если и собиралось, то нерегулярно, и не имело большой власти.

Как и в других греческих общинах, в Аттике шел процесс социальной и имущественной дифференциации. Первое социальное деление традиция опять же приписывала Тезею: эвпатриды — землевладельческая аристократия, демос — простой народ, крестьяне и демиурги — ремесленники. Не избежали Афины и социальных потрясений, часто происходивших в эпоху «архаической революции». Первые признаки социальной смуты относятся к середине VII в. до н. э. Афинский аристократ Килон попытался захватить власть в Афинах и стать тираном. Килон был олимпиоником и рассчитывал на свою популярность как победителя Олимпийских игр. Событие, вошедшее в историю как «Килонова смута», произошло, по мнению большинства современных историков, в 632 г. до н. э. Переворот не удался, афиняне его не поддержали, и Килон с единомышленниками укрылся в акрополе. Афиняне стали осаждать мятежников, Килон тайно скрылся, остальные же, страдая от голода, сели у алтаря богини Афины в качестве молящих. Осаждавшие, дабы не осквернять священное место трупами, предложили голодающим мятежникам удалиться, обещая неприкосновенность. Но когда те покинули алтарь, привязав к нему что-то вроде нити, и стали спускаться, держась за нее, один из руководителей осаждавших архонт, Мегакл, набросился со своим отрядом на мятежников — все они погибли. Убийство молящих о божественной защите было расценено как святотатство, Мегакл был осужден и выслан вместе с сородичами, а на род Алкмеонидов, к которому он принадлежал, легла «Килонова скверна».

Схожие темы

• Древняя Греция
• Афинская демократия
• Реформы Солона
• Олигархическое движение в Афинах

Литература и источники

• Афины Древние // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.

• Афины // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

• Бузескул В. П. , Афинская политией Аристотеля как источник для истории государственного строя Афин до конца V в., Хар., 1995;