Эллинистический Египет

Эллинистический Египет — период от завоевания страны Александром Македонским в 332 году до н.э. до римского завоевания в 30 году до н.э. После смерти Александра Египтом стал управлять Птолемей, сначала как сатрап, а с 305 года до н.э. — как царь. Поэтому начало эллинистического периода и начало царской династии Птолемеев — не одна и та же дата.

Александрия стала столицей и одним из главных центров эллинистической культуры. В государстве сочетались греко-македонская монархия, египетские храмовые традиции, развитая бюрократия и связи с восточным Средиземноморьем. Последняя правительница династии, Клеопатра VII, боролась за сохранение царства в условиях римских гражданских войн. После победы Октавиана Египет стал римской провинцией.

История эллинистического Египта

В 332 году до н.э. Александр занял Египет, прекратив ахеменидское правление. Его связь с Зевсом-Амоном и использование египетских царских форм помогали обосновать новую власть. После смерти Александра в Вавилоне в 323 году до н.э. началась борьба диадохов. Птолемей получил Египет и создал здесь устойчивый центр власти; царский титул он принял в 305 году до н.э.

Птолемей I Сотер опирался на местные традиции и на культ Александра. Птолемеи представляли себя и эллинистическими царями, и египетскими фараонами. Обожествление членов династии, в том числе Арсинои II, и поддержка храмов укрепляли легитимность. При Птолемее II и Птолемее III государство достигло большого могущества. Киренаика, Кипр и владения в Леванте, Малой Азии и Эгейском мире входили в сферу власти Птолемеев в разное время; этот состав не оставался неизменным.

В III–II веках до н.э. войны с Селевкидами, восстания в самом Египте и династические конфликты ослабляли царство. При Птолемее V часть внешних владений была потеряна. Египетское жречество оставалось важной опорой монархии, что отражают храмовые декреты.

В VI Сирийской войне Антиох IV вторгся в Египет и использовал соперничество Птолемея VI и Птолемея VIII. Римское вмешательство в 168 году до н.э. заставило его отступить. Последующие споры между членами династии, включая Клеопатру II и Клеопатру III, приводили к изгнаниям, возвращениям на престол и гражданским столкновениям. После смерти Птолемея VIII в 116 году до н.э. борьба за власть продолжалась между Птолемеем IX и Птолемеем X.

В 80 году до н.э. краткое правление Береники III завершилось её убийством Птолемеем XI и гибелью самого царя. Птолемей XII стремился получить римское признание и зависел от финансовых и политических связей с Римом. После изгнания из Египта он вернулся в 55 году до н.э. при поддержке римских войск; Береника IV была устранена.

После смерти Птолемея XII в 51 году до н.э. соправителями стали Птолемей XIII и Клеопатра VII. Их конфликт привёл к вмешательству Цезаря. Позднее союз Клеопатры с Марком Антонием связал судьбу царства с борьбой за власть в Риме. Поражение при Акции в 31 году до н.э. и захват Александрии в 30 году до н.э. завершили независимое правление Птолемеев.

Государственное устройство

Птолемеевская монархия сочетала греко-македонские и египетские институты. Царская власть опиралась на двор, армию, чиновников и храмовые хозяйства. Сохранившиеся папирусы показывают переписку, распоряжения и учёт ресурсов. Греческий язык широко использовался в управлении, но египетский язык и демотическое делопроизводство не исчезли.

Диойкет ведал царскими финансами, поступлениями, расходами и хозяйственными ресурсами. При Птолемее II важную роль играл диойкет Аполлоний; связанный с ним архив Зенона позволяет изучать администрацию и частные хозяйственные связи. Придворные звания «родственников» и «друзей» обозначали положение при царе, а не обязательно буквальное родство.

За пределами греческих полисов лежала хора — территория страны, разделённая на номы, топархии и деревни-комы. Арура была мерой площади земли, а не следующей ступенью административного деления. Нильские разливы требовали обмера участков и учёта их продуктивности.

Стратеги, царские писцы и финансовые чиновники управляли округами. Эконом контролировал хозяйственные дела нома; его обязанности отражены в инструкциях. Должности и соотношение полномочий менялись со временем, поэтому всю трёхвековую историю нельзя описать одной неподвижной схемой.

Денежные операции проходили через царские банки — трапезы; зерно учитывали и хранили в государственных складах. Банкиры и ситологи обслуживали поступления, выплаты и запасы. Такая система соединяла налогообложение, аренду земли, снабжение армии и храмовую экономику.

Греческими полисами были Александрия, Навкратис и Птолемаида. Они отличались от городов и поселений хоры своими гражданскими институтами. При этом Мемфис, Фивы и другие египетские центры сохраняли большое религиозное и хозяйственное значение. Александрия объединяла людей разного происхождения; право гражданства, этнические объединения и подчинение царской администрации создавали сложную, неравноправную городскую среду.

Александрия была важнейшим центром ремесла, торговли и науки. Страбон («География» XVII.1) связывает её значение с морской гаванью, речными путями и большим рынком. Регулярная городская планировка объединяла царский квартал, портовые сооружения и жилые районы. Мусейон и библиотека поддерживали работу учёных; гробница Александра связывала столицу с памятью основателя.

Отношения Птолемеев с египетскими храмами включали и контроль, и поддержку. Цари предоставляли земли, доходы и привилегии; жрецы участвовали в оформлении царского культа. Храмовые синоды выпускали декреты, известные по сохранившимся надписям, включая Канопский декрет и Розеттский камень. Храмы оставались хозяйственными центрами с землёй, мастерскими, складами и персоналом.

Правовая система не была единообразной. Греческие и египетские традиции, формы договоров и судебные процедуры сосуществовали и взаимодействовали с царскими постановлениями. Податные документы и хозяйственные архивы показывают практику управления лучше, чем обобщённая формула об абсолютном контроле над всеми сторонами жизни.

Религиозный контекст

В эллинистическом Египте религия стала одним из главных инструментов легитимации власти. Александр связывался с образом Зевса-Амона, Птолемеи поддерживали культ Александра и использовали египетские царские формы, а Серапис стал синкретическим божеством, рассчитанным на греко-египетскую среду. Культ Исиды в это время вышел далеко за пределы Египта и позднее получил распространение в римском мире. Подробнее см. Религия Древнего Египта.

Схожие темы

• Древняя Греция
• Древний Египет
• Клеопатра VII
• Военные кампании Александра Великого

Литература и источники

• Страбон. География, XVII.1.
• Птолемеевский период: Министерство туризма и древностей Египта
• Канопский декрет: Египетский музей в Каире