Внимание! Данный раздел сайта может содержать материалы, предназначенные для лиц старше 18-ти лет.

Вам уже есть 18 лет?

Эротика и секс в Древнем Риме

Мыслевцев А.С.

Римские представления о сексуальности, наготе и приличии отличались от современных, но не были лишены запретов и социальных границ. Статус, пол, свобода или рабство, гражданство и семейное положение определяли допустимое поведение. Изображения и литературные рассказы следует рассматривать в их собственном контексте, а не как свидетельство одинаковой свободы для всех жителей Рима.

Эротика

В Риме изображение человека обнаженного (как мужчины, так и женщины) не было чем-то примечательным. И отсутствие одежды не всегда носило напрямую эротический контекст. Тем не менее существует множество произведений не просто эротического, но и порнографического характера как с самыми различными половыми актами, так и без них. Причем часто подобные изображения для современных норм этики являются проявлением различных видов извращений.

Одним из наиболее ярких примеров демонстрации жизненных укладов на интимную тему является отлично сохранившейся римский город - Помпеи. В нем есть просто масса источников на эротическую тему. Буквально в каждой вилле есть фрески с половыми актами, на стенах улиц масса сделанных обычными людьми рисунков с фаллосами и словами на подобную тему. Эротическая тематика массово встречается и в обычных повседневных вещах - посуде, масляных ламп, амулеты, подвески... практически везде, где можно было изобразить половой акт или член - изображали, ни минуты не сомневаясь.

Аналогичное распространение получила эротика само собой и за пределами Помпей. От востока до далеких Британских островов - находки самых различных видов имеются по всей территории римского государства. Причем распространенность касается не только территориального характера, но и социального - это было популярно и у рабов, и у плебеев, и у патрициев.

Оргии

Дионисийские культы, вакханалии и Сатурналии не следует объединять в одно явление или описывать как повсеместные публичные сексуальные праздники. Вакханалии стали предметом сенатских ограничений в 186 году до н. э., а не в 186 году н. э. Рассказ Ливия в книге XXXIX содержит обвинения участников культа; он отражает позицию римской власти и требует критического чтения.

Сатурналии были отдельным праздником Сатурна с пиршествами, обменом подарками и временным изменением обычных социальных отношений. Литературные сцены у Петрония и скандальные рассказы об императорах нельзя принимать за повседневную практику всех римлян. Нерон правил в I веке н. э., а не до н. э.

Проституция

Проституция в Древнем Риме приняла невероятно широкий размах. С набеленными лицами и подведенными сажей глазами вели свое древнее ремесло римские проститутки. Они стояли повсюду — у стен Колизея, в театрах и храмах. Посещение женщин легкого поведения считалось у римлян обычным явлением, которое на современный лад можно сравнить с походом в кино или магазин.

Существовало достаточно большое число видов проституток. Наиболее дешевые блудницы продавали быстрый секс прямо в кварталах города и назывались Scortum, на современный лад - дворовая шлюха. Жрицы любви более высокого ранга, поддерживаемые банщиками, действовали менее явно, в римских термах. Alicariae или булочницы – девицы, что держались вблизи булочников и продавали лепешки в форме мужских и женских половых органов. Diobolares — старые, изношенные проститутки, наиболее дешевые. Nani – маленькие девочки, которые начали заниматься проституцией до исполнения 12 лет. Наиболее распространены были Lupana - бордельные проститутки из лупанария, от чего и пошло название. Meretricula же были полным аналогом греческих гетер, которые являлись в современном понимании скорее постоянными элитными любовницами богатых и влиятельных "спонсоров". Они имели большое влияние на моду, искусство, литературу и на всё патрицианское общество.

По мере расцвета Римской Империи представительницы древней профессии активно пополнялись за счет иностранных рабов. Существовали даже так называемые "фермы блудниц", владельцы которых покупали рабов или воспитывали детей-сирот для занятий проституцией. Легальным источником была и работорговля. Сутенеры покупали женщин и отправляли их на заработки. Сексуальное использование рабынь было в Риме разрешено законом, и использовалось повсеместно. Ненаказуемо было и изнасилование рабыни сутенером. Владельцы борделей предлагали также и мальчиков.

Начиная с 40-го года нашей эры проституток Римской Империи обязали платить налоги. Предполагается, что расчет производился исходя из одного полового акта в день. Заработанное сверх этой нормы налогом не облагалось. Этот налог приносил значительную часть дохода в казну. Проститутки после 30-ти лет практически не котировалась. Обычным итогом для таких блудниц был печальный конец: пьянство, болезни и ранняя смерть.

Что касается публичных домов, то в Риме, как было сказано ранее, обитательниц борделей звали «lupae» (волчицы), а сами бордели назывались «lupanaria». В городе существовали дешевые постоялые дворы. В Помпеях, где насчитывалось около 20 тысяч жителей, во время раскопок было обнаружено семь публичных домов, многие из которых одновременно служили кабаками или цирюльнями. В «Vicolo del Lupanare» можно и сейчас увидеть напоминающие пещеры помещения со сложенными из камня кроватями. На внешних стенах выведены "рекламные" надписи: "Для любящих жизнь сладка, как для пчел (в этих ячейках)". На другом публичном доме была надпись "Hic habitat felicitas" ("Здесь обитает наслаждение").

Пенис - как символ

Мужские гениталии также не были под запретом. Они изображались на статуях, фресках, мозаиках и прочих предметах изобразительного искусства. Причем часто это был не просто как часть изображение мужской анатомии, а как самостоятельный объект или даже персонаж. В последнем случае он мог иметь и не свойственные себе "конечности" - крылья, ноги, копыта, хвост или, что наиболее распространено - другие фаллосы.

Он часто изображался на стенах в городах, амулетах, украшениях и прочих оберегах. То есть был повсеместным. Связано это с достаточно обширным символизмом - он олицетворял собой и мужское начало, и удачу, и плодородии, и защиту от сглаза.

Схожие темы

• Мужчины в Древнем Риме
• Женщины в Древнем Риме
• Гетера
• Спинтрии

Литература и источники

• Ливий. История Рима, XXXIX.8–19: вакханалии