Внимание! Данный раздел сайта может содержать материалы, предназначенные для лиц старше 18-ти лет.

Вам уже есть 18 лет?

Жертвоприношения в Древнем Риме

Варнаков М.С.

Все римские жертвоприношения можно разделить на две категории. К первой будут относиться общественные жертвоприношения (sacra publica). Они совершались государственными жрецами в честь важных государственных празднеств. Вторая же категория – это частные жертвоприношения (sacra private), которые совершали в честь домашних богов.

Общественные жертвоприношения

Обычно общественные жертвоприношения происходили следующим образом. Человек, который идет на общественное жертвоприношение, должен был выкупаться в текучей воде (если у него не получилось этого сделать, то он должен был окропить себя водой из кропильницы), надеть праздничные одежды (белого цвета) и украсить свою голову венком. Началом жертвоприношения считалась фраза «favete linguis». Она призывала народ к тишине, потому как считалось, что жертвоприношение может быть нарушено громкими разговорами.

Далее жрецом совершалась молитва (precatio) перед изображением бога. Жрец стоял в поднятыми вверх руками, его голова была закрыта тогой. Это необходимо было для того, чтобы в глаза его ничего не бросалось, что могло бы нарушить его набожное настроение. Иногда молитвы совершались с коленопреклонением, касаясь руками жертвенного алтаря.

После завершения молитвы переходили непосредственно к главной части жертвоприношения. Для жертвоприношения богам использовали самцов, богиням – самок. Использовали как крупный (быки, коровы), так и мелкий (овцы, козлы, телята) рогатый скот. Жрецы перед совершением обряда осматривали животное, так как оно должно быть здоровым и не иметь недостатков. Голова животного обвивалась белыми шерстяными лентами (vittae) и повязками (infulae), иногда рога его покрывали золотом. Затем его вели на привязи к жертвеннику, украшенному венками и шерстяными повязками. Если приходилось тянуть животное силой – то это считалось несчастьем.

После этого жрец начинал освящать животное. Он окроплял голову жертвенного животного водой, смешанной с вином, пробуя ее сам и давая попробовать присутствующим. После этого он сыпал на голову поджаренную толченную полбу с солью. Далее он выстригал часть шерсти животного и бросал их в жертвенный огонь. Оканчивал жрец освящение проведением ножом чертой от лба наискось к хвосту со словами «macta est».

После этого служитель, с согласия жреца, топором или жертвенным молотом убивал жертву. Затем разрезали горло жертвенными ножами. Кровь собиралась в чаши, смешивалась с вином и солью, возливалась на жертвенник и вокруг него. Убитое животное водружалось на жертвенник, поливалось вином и посыпалось ладаном. Затем его разрезали и длинными ножами вынимались внутренности, которые позже рассматривали жертвогадатели.

Если все было в прекрасном состоянии – то жертвоприношение считалось удачным и, соответственно, продолжалось совершение обрядов. В противном случае эта процедура повторялась (на время жертвоприношения заготавливалось несколько животных для заклания). Перед тем, как жертвогадатели осматривали внутренности животного, жрец приносил ладан и жертвенный пирог, сжигая и то, и другое на жертвеннике, на котором произошло заклание.

Осмотренные органы (печенка, желчь, легкие и сердце) клались в корзину, поливались вином, посыпались ладаном, обносились трижды вокруг жертвенника и позже сжигались на нем. Жрец призывал богов к милости, и, если дым поднимался вверх, это означало, что боги приняли жертву. Священный обряд завершался обходом жрецом жертвенника с поднятыми руками, тем самым прославляя богов и прося у них защиты. Обращался он сначала к Янусу, а потом к богу, которому было совершено жертвоприношение, затем к Весте.

Самым торжественным жертвоприношением считалась гекатомба, часто совершаемая при триумфах. Жертвенные животные – бык, баран и кабан. Животных вели в процессии вокруг места, которое подлежало очищению, и затем приносили в жертву.

При жертвоприношениях подземным богам соблюдались иные обряды. Жертвоприносители были одеты в черные одежды, жертвенное животное должно было быть черного цвета. При заклании им держали головы, наклонив их к земле, резали из снизу верх, кровь стекала в специально приготовленную яму, все части сжигались – ничего из это не шло в пищу.

Во времена республики в годы бедствий приносили человеческие жертвы. Жертвы такого типа упоминаются и во времена существования Римской Империи.

Наряду с кровавым жертвоприношением существовали и бескровные жертвоприношения. Эти жертвы состояли из вина, молока, меда, ладана, фруктов и печенья.

Частные жертвоприношения

Если и были частные кровавые жертвоприношения, то они совершались по тем же действиям, что и общественные. Но бескровные жертвоприношения были чаще. Существовало три вида частных жертвоприношений:

• Каждое лицо приносит жертву само за себя
• Жертвоприношение производил отец семейства и совершал обряд за все семейство

• Род, который приносит жертву своему богу-покровителю

Домашних богов (по представлениям римлян, это были души праотцов) почитали при домашних очагах, которые служили еще и жертвенниками. Римляне клали часть кушанья, брызгали часть напитков и совершали утреннюю и вечернюю молитвы. Но со временем, когда видоизменился римский быт и очаг был перенесен на кухню, домашним богам начали сооружать специальные жертвенники, которые помещали в заднюю часть дома.

Утварь для жертвоприношения

Утварь, необходимая для совершения жертвоприношения, была разнообразной и многочисленной. Изготовлялась она согласно определенным предписаниям.

Сюда можно отнести: ладонница, кадильница, жертвенная ложка для вина при возлияниях, узкогорлый сосуд с ручкой, жертвенные чаши, корзинки для внутренностей, топоры и молотки, ножи различного типа, кропила, жертвенные столы, на которых убитое животное потрошилось и четвертовалось.

Антаблемент. Храм Веспасиана, 79 г. н.э.

Список литературы

1. Ф. Велишский "Быт греков и римлян"

2. П. Гиро "Частная и общественная жизнь римлян"

3. Сергеенко М.Е. "Жизнь Древнего Рима"

Схожие темы

Авгур, Понтифик, Фламин