Фараоны Древнего Египта

Мыслевцев А.С.

Фараон - привычное современное название правителя Древнего Египта. Для самих египтян царь был не просто главой государства: он соединял власть над Верхним и Нижним Египтом, военное командование, суд, храмовый культ и обязанность поддерживать маат - правильный порядок мира. Слово «фараон» происходит от египетского выражения «великий дом» и в строгом смысле стало обычным обозначением правителя не с самого начала египетской истории, но в современной литературе им называют царей всех эпох.

Власть фараона менялась от периода к периоду. При сильной централизации царь направлял ресурсы на пирамиды, храмы, ирригацию, экспедиции и войны; в переходные времена его власть ограничивали региональные правители, жречество, военные лидеры или иноземные династии. Поэтому история фараонов - это не список имен, а история института, который связывал двор, храмы, армию, хозяйство, искусство и представление о законной власти.

Палетка Нармера. Иераконполь, конец додинастического времени - начало I династии; Египетский музей, Каир.

Фрагмент лица царя Хафры. IV династия, ок. 2520-2494 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Коленопреклоненная статуя Хатшепсут из Дейр эль-Бахри. XVIII династия, ок. 1479-1458 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Имя, титулатура и законность

Царская титулатура была языком законности. Полная форма включала несколько имен: имя Гора, имя «двух владычиц» Нехбет и Уаджит, золотое имя Гора, тронное имя царя Верхнего и Нижнего Египта и личное имя «сына Ра». В разные эпохи эта система развивалась, но ее смысл оставался постоянным: показать, что правитель связан с богами, двумя землями, солнечной властью и законной преемственностью.

Имя царя писали в серехе или картуше, высекали на храмах, статуях, сосудах, печатях, стелах и погребальных предметах. Это была не подпись в современном смысле, а знак присутствия власти. Удаление имени, как в случае с памятью об Эхнатоне или Хатшепсут, было политическим действием: оно пыталось вычеркнуть правителя из официального порядка.

Законность могла строиться по-разному. Одни цари подчеркивали происхождение от прежней династии, другие - победу над врагами, восстановление страны после смуты, связь с Амоном, Ра или Гором, строительство храмов и заботу о маат. Даже иноземные правители, например кушитские или македонские, стремились говорить на египетском языке царской власти, потому что без него управление страной выглядело неполным.

Царская власть и управление

Фараон не управлял Египтом один. Его власть реализовывали визири, казначеи, начальники работ, писцы, военачальники, номархи, храмовые администрации и придворные службы. Через них собирали зерно, распределяли рабочие отряды, строили каналы, отправляли экспедиции за камнем и металлом, вели суд и обеспечивали снабжение храмов. Чем сильнее был центр, тем заметнее становилась способность царя превращать распоряжение в труд тысяч людей.

Царь считался источником справедливости, но большинство дел решали чиновники и местные суды. Он мог утверждать важные назначения, награждать вельмож, конфисковывать имущество, освобождать храмы от повинностей или, наоборот, требовать от них ресурсы. В этом смысле сакральная власть была одновременно административной: храмовый ритуал, налоговый учет и государственное строительство работали в одной системе.

В переходные периоды эта система слабела. Местные правители могли становиться почти самостоятельными, жрецы Амона в Фивах получали большую политическую силу, а дельта и юг иногда жили разными интересами. Но даже тогда титул царя оставался сильным символом: претендент на власть должен был представить себя восстановителем порядка, а не просто успешным военным лидером.

Двор, семья и жизнь правителя

Жизнь фараона проходила между дворцом, храмом, военным лагерем, строительной площадкой и церемонией. Вокруг царя существовал двор: родственники, жены, дети, воспитатели царских детей, слуги, охрана, писцы, управляющие, музыканты, мастера и иностранные послы. Двор был не только личным окружением, но и политическим механизмом, где решались браки, должности, доступ к царю и распределение почестей.

Царская семья имела большое значение для преемственности. Великая царская жена, царская мать, дочери и сыновья могли играть заметную роль в культе и политике. Женщины царского дома участвовали в храмовых ритуалах, дипломатических браках, передаче законности и придворной памяти. Иногда их власть становилась самостоятельной: Хатшепсут приняла полный царский титул и изображалась в мужском каноне фараона, оставаясь при этом женщиной царского дома.

Повседневность правителя была сильно ритуализована. Царь принимал послов, слушал доклады, участвовал в праздниках, охотился, демонстрировал физическую силу, освящал храмы и появлялся в образе победителя. Реальный человек за этим образом мог болеть, стареть, зависеть от советников и придворных групп, но официальное искусство показывало не частную биографию, а идеального носителя власти.

Одежда, регалии и царский образ

Фараона узнавали по регалиям. Белая корона Верхнего Египта, красная корона Нижнего Египта, двойная корона, синяя корона хепреш, плат немес, урея на лбу, накладная борода, скипетры, жезлы, крюк и плеть создавали образ власти. Эти предметы не были просто украшениями: каждый знак связывал царя с землей, богами, победой, судом или плодородием.

Одежда правителя зависела от сцены. В ритуале царь мог быть в коротком царском переднике, с хвостом быка как знаком силы, в короне и ожерельях; в военной сцене он появлялся в синей короне, на колеснице и с оружием; в погребальном контексте важнее были амулеты, золото, саваны, саркофаги и тексты. Женщины царского дома носили парики, диадемы, короны, ожерелья, тонкий лен и знаки своей культовой роли.

Царский портрет не всегда стремился к бытовому сходству. У Хафры, Сенусерта III, Хатшепсут, Аменхотепа III, Эхнатона и Рамессидов разные лица и разные идеологические задачи. Иногда образ подчеркивал вечную молодость и спокойствие, иногда усталую суровость, иногда необычную религиозную программу. Поэтому статуя фараона - это одновременно портрет, культовый предмет и политическое высказывание.

Строительство, храмы и война

Строительство было одним из главных способов показать царскую власть. В Древнем царстве таким языком стали пирамиды и погребальные комплексы; в Среднем царстве - восстановление храмов, крепости и новые резиденции; в Новом царстве - огромные храмовые программы Карнака, Луксора, Дейр эль-Бахри, Абу-Симбела и Мединет-Абу. Камень, рельефы и надписи превращали правление в видимую память.

Храм был местом, где фараон символически поддерживал связь с богами. Даже если ежедневный ритуал выполняли жрецы, он совершался от имени царя. Поэтому храмовый рельеф часто показывает царя как идеального участника обряда: он приносит дары, побеждает врагов, получает жизнь от божества и строит для него дом. За этой сценой стояли поля, мастерские, склады, лодки и люди, обеспечивавшие храмовую экономику.

Военная роль царя особенно заметна в Новом царстве. Тутмос III, Сети I, Рамсес II и Рамсес III изображались как победители, но эти сцены нужно понимать как официальный язык власти. За образом царя на колеснице стояли армейские подразделения, командиры, колесничие, лучники, снабжение, дипломатия и зависимые правители Леванта и Нубии.

Смерть, мумия и царская гробница

Смерть фараона была государственным событием. Тело бальзамировали, оборачивали льном, снабжали амулетами, клали в саркофаги и погребали с предметами, которые должны были поддержать царя в загробном существовании. Погребение связывало религию, мастерство, тексты, богатство и безопасность: нужно было сохранить тело, имя, культ и место памяти.

Форма царской гробницы менялась. Ранние правители строили кирпичные и подземные комплексы; Древнее царство создало пирамиды; в Новом царстве царей хоронили в Долине царей, где гробница скрывалась в скале, а заупокойный храм стоял отдельно. При этом цель оставалась близкой: обеспечить переход царя к божественному состоянию и поддерживать его культ.

Погребальное имущество показывало статус правителя, но не было только богатством. Канопы, ушебти, сосуды, оружие, мебель, украшения, тексты и изображения имели функцию. Они защищали тело, называли царя по имени, давали ему слуг в загробном мире, связывали его с Осирисом, Ра и другими богами. Грабежи царских гробниц в конце Нового царства показывают, что даже священная власть зависела от реальной охраны, экономики и политической устойчивости.

Известные правители и эпохи

С ранним объединением страны связывают Нармера; II династия известна такими именами, как Ранеб и Хасехемуи. В Древнем царстве Джосер связан со ступенчатой пирамидой в Саккаре, Снофру - с поиском формы гладкой пирамиды, Хуфу, Хафра и Менкаура - с Гизой, а Сахура и Унас - с развитием царского культа V династии. Долгое правление Пепи II часто связывают с ослаблением старой системы.

Среднее царство выдвинуло Ментухотепа II как объединителя, Аменемхета I как основателя XII династии и Сенусерта III как царя, связанного с Нубией, крепостями и строгим образом власти. В Новом царстве особенно выделяются Яхмос I, Хатшепсут, Тутмос III, Аменхотеп III, Эхнатон, Тутанхамон, Хоремхеб, Сети I, Рамсес II и Рамсес III. Их правления показывают разные модели фараона: освободитель, строитель, завоеватель, дипломат, реформатор и восстановитель.

Поздняя история включает ливийские, кушитские, саисские, персидские и македонские династии. Нектанеб II стал последним значительным местным фараоном до окончательного персидского и затем македонского господства. В эллинистическую эпоху Птолемеи сохраняли египетские царские формы наряду с греческой монархией, а последней знаменитой правительницей стала Клеопатра VII.

Хронология царской власти

Ок. 3100 года до н. э. - объединение Верхнего и Нижнего Египта связывают с Нармером и ранними царями I династии.
III-IV династии - Джосер, Снофру, Хуфу, Хафра и Менкаура создают классический язык пирамидной царской власти.
V-VI династии - развивается солнечный культ, появляются Тексты пирамид, растет значение чиновников и провинциальной знати.
XI-XII династии - Ментухотеп II и цари Среднего царства восстанавливают единство, укрепляют администрацию и южную границу.
XVIII династия - Яхмос I изгоняет гиксосов; Хатшепсут, Тутмос III и Аменхотеп III превращают Египет в великую державу.
Амарнский период - Эхнатон переносит двор в Ахетатон и выдвигает культ Атона; после него традиционная система восстанавливается.
XIX-XX династии - Сети I, Рамсес II и Рамсес III показывают военную и храмовую мощь Рамессидов, но к концу периода центр слабеет.
I тысячелетие до н. э. - власть переходит между ливийскими, кушитскими, саисскими, персидскими и македонскими династиями.
30 год до н. э. - после поражения Клеопатры VII Египет становится римской провинцией, а фараонская монархия прекращается.

Схожие темы

Литература

Dodson A., Hilton D. The Complete Royal Families of Ancient Egypt.
Shaw I. The Oxford History of Ancient Egypt.
Wilkinson T. The Rise and Fall of Ancient Egypt.
Kemp B. Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization.
Hornung E. Conceptions of God in Ancient Egypt.
Baines J., Malek J. Atlas of Ancient Egypt.
Metropolitan Museum of Art collection: Ahmose I, Raneb, Sahure, Khafre, Thutmose III, Amenhotep III, Seti II, Nectanebo II, Smendes, Seti I.

Галерея

Стела царя Ранеба. II династия, ок. 2880 года до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Царь Сахура с божественной фигурой. V династия, ок. 2458-2446 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Сфинкс Сенусерта III. XII династия, ок. 1878-1840 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Голова Яхмоса I. XVIII династия, ок. 1550-1525 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Ритуальная статуэтка Тутмоса III. XVIII династия, ок. 1479-1425 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Стоящая фигура Аменхотепа III. XVIII династия, ок. 1390-1352 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Голова Эхнатона из мастерских Ахетатона. Амарнский период, ок. 1353-1336 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Голова Сети II в синей короне хепреш. XIX династия, ок. 1200-1194 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Сокол Гор, защищающий царя Нектанеба II. XXX династия, 360-343 годы до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Канопа с именем царя Несибанебджедета (Смендеса). XXI династия, ок. 1070-1044 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Ушебти Сети I. XIX династия, ок. 1294-1279 годов до н. э.; Metropolitan Museum of Art.

Пирамиды Гизы и Большой сфинкс. Некрополь IV династии, Древнее царство.

Интересна античность не только в текстах? Присоединяйтесь к Legio X Fretensis или посмотрите направления реконструкции клуба.