Дура-Европос

Мыслевцев А.С.

Дура-Европос - древний город на среднем Евфрате, на территории современной Сирии. Он был основан в эллинистическую эпоху, жил при Селевкидах и Аршакидах, а в римское время стал одним из важнейших пограничных пунктов восточной линии Римской империи. Его история завершилась резко: в середине III века город был взят Сасанидами и больше не восстановился как крупный центр. Именно поэтому многие здания, росписи, документы и предметы военного снаряжения сохранились как срез жизни последнего поколения города.

Особенность Дура-Европос в сочетании разных миров. В одном укрепленном городе находились греческая городская планировка, парфянские и пальмирские традиции, римский гарнизон, храмы местных и восточных богов, синагога с росписями, христианский дом с баптистерием, документы на греческом, латинском, арамейском и других языках. Для истории армии важны щиты, чешуйчатые доспехи, органика, конское снаряжение, башни и следы осады; для истории культуры - то, как разные общины делили одно городское пространство.

Город на Евфрате

Город стоял на высоком берегу Евфрата, у дороги между Сирией, Месопотамией и пустынными маршрутами к Пальмире. Основание обычно связывают с началом III века до н.э. и с селевкидской колонизацией: название Europos отсылало к македонской памяти, а прямоугольная сетка улиц, кварталы, агора и укрепления показывали городскую форму эллинистического типа. При этом Дура не была греческим островом среди чужой земли. Уже в эллинистическое и парфянское время здесь смешивались местные, месопотамские, иранские и пальмирские связи.

Во II веке до н.э. город оказался в сфере Аршакидов. Парфянская фаза не уничтожила греческую планировку, но изменила социальный и культурный состав: усилились семьи и культы, связанные с Пальмирой, арамейской средой и восточными традициями. Храмы, надписи, имена и художественные формы показывают не замену одной культуры другой, а долгий слой сосуществования. Дура оставалась пограничным и торговым пунктом, где власть над рекой и дорогами имела большее значение, чем декоративная античная оболочка.

Римляне закрепились в городе после восточных войн середины II века н.э., обычно связываемых с кампанией Луция Вера против Парфии. С этого времени Дура стала не просто городом на торговом пути, а частью военной системы на Евфрате. Здесь стояли римские части, действовала администрация, строились военные здания, а старая городская ткань приспосабливалась к присутствию гарнизона. Римский период не стер местную среду: наоборот, он сделал город еще более многоязычным и многообразным.

Гарнизон, укрепления и осада

Римская Дура-Европос была городом-крепостью, а не изолированным лагерем. Военный квартал занимал северную часть города, рядом с западной стеной и ключевыми воротами. В документах и находках видна среда римской армии: подразделения ауксилии, конница, лучники, писцы, поставщики, ремесленники и местные жители, обслуживавшие гарнизон. Среди известных частей особенно важна XX пальмирская когорта, связанная с восточной военной средой и с лучниками.

Материал из Дура-Европос необычен тем, что сохранил не только металл и камень. Сухой климат, засыпка у стен и быстрое прекращение жизни города дали щиты с росписью, деревянные и кожаные детали, фрагменты тканей, чешуйчатые доспехи, конские защитные элементы и документы. Для скутума и других щитов это особенно важно: большинство римских щитов известно по изображениям и редким фрагментам, а в Дуре сохранились форма, доски, изгиб и часть окраски.

Последний крупный эпизод истории города связан с сасанидской осадой около 256/257 года. Западная оборонительная линия была усилена внутренней засыпкой: она закрыла часть зданий у стены, в том числе синагогу и христианский дом, и тем самым законсервировала их росписи. У башни 19 были обнаружены подкопы, контрмины и останки защитников; этот участок стал одним из главных археологических свидетельств инженерной войны на восточной границе. После взятия город не вернулся к прежней жизни, и это превратило разрушение в редкий археологический снимок позднеримского Евфрата.

Храмы, синагога и христианский дом

Религиозная картина Дура-Европос не сводится к одному культу или одной общине. В городе были святилища Зевса Кириоса, Артемиды, Атаргатис, Адониса, пальмирских богов, военный храм, Митрей и другие культовые пространства. Для статьи о римских храмах Дура важна как пример города, где храмовая жизнь сочетала местные, греческие, римские и восточные формы. Посвящения и росписи показывают не абстрактную "смешанность", а конкретных людей: военных, пальмирцев, семьи, жрецов, горожан.

Синагога Дура-Европос была открыта в ходе раскопок 1932-1933 годов. Ее последняя фаза датируется 244/245 годом по арамейской надписи, а стены сохранили обширный цикл библейских росписей. Это один из самых важных памятников позднеантичного еврейского искусства: он показывает, что изображения могли занимать заметное место в общинном пространстве, хотя позднейшая традиция часто воспринимается как более строгая к фигуративной живописи. Сама сохранность росписей связана не с мирной консервацией, а с военной засыпкой стены перед осадой.

Христианский дом, расположенный недалеко от синагоги, был обычным частным домом, приспособленным для собраний. В нем особенно важен баптистерий с росписью Доброго пастыря, Адама и Евы и другими сценами. Для христианства в античности это ранний пример того, как община использовала домашнее пространство до эпохи больших церковных базилик. Рядом с ним Митрей показывает другую сторону религии гарнизонного города: тайные и военные культы существовали в тех же кварталах, что и иудейские и христианские памятники.

Находки и письменная среда

Археология Дура-Европос особенно сильна тем, что связывает предметы с местами. Расписной щит у стены, чешуйчатый доспех из военного контекста, фреска в синагоге, роспись баптистерия, надпись посвящения или документ из гарнизона имеют разный смысл, если известны здание, слой и дата. Поэтому город дает не набор "красивых древностей", а систему: укрепления, кварталы, святилища, дома, военные помещения и захороненные материалы работают вместе.

Письменные источники из Дуры показывают многоязычную среду восточной границы. В городе использовали греческий, латинский, арамейский, пальмирский арамейский, парфянский, среднеперсидский и другие языковые формы. Документы гарнизона касаются учета, людей, поставок и службы; надписи называют богов, дарителей, должности и общины. В сочетании с предметами это позволяет видеть не только "римскую крепость", но и город, где армия была встроена в местную экономику, религиозную жизнь и сеть дальних связей.

Среди изобразительных археологических источников выделяются расписные щиты, стенописи храмов и синагоги, изображения военных на культовых сценах, планы и архивные фотографии раскопок. Они не являются простой иллюстрацией текста: форма щита, положение фигуры, одежда, жест, язык надписи и место находки дают отдельные данные. При этом Дура остается памятником III века и восточной границы; ее материалы нельзя автоматически переносить на легионера эпохи Цезаря или на дунайские комплексы II века.

Материалы комплекса

Материалы Дура-Европос удобно разделять по средам, из которых они происходят. Военный слой включает стены, башни, подкопы, щиты, чешуйчатые доспехи, кожаные детали, конское снаряжение, документы гарнизона и изображения воинов. Городской слой включает дома, улицы, бани, агору, частные помещения, посуду и бытовые вещи. Религиозный слой включает храмы, Митрей, синагогу, христианский дом, посвятительные надписи и росписи. Ни один из этих слоев сам по себе не объясняет город полностью.

Сила памятника именно в пересечении этих групп. Осада сохранила росписи религиозных зданий, потому что военные укрепления потребовали засыпки стен. Римский гарнизон оставил щиты и органику, но жил в городе, где рядом существовали пальмирские, греческие, местные, иудейские и христианские формы. Письменные документы называют людей и службы, а изображения дают материал для одежды, поз, вооружения и ритуальных сцен. Поэтому Дура-Европос важна как цельный городской организм, а не как отдельная витрина со щитом или синагогой.

Хронология

• около 303 года до н.э. - основание эллинистического Europos на Евфрате в селевкидской сфере.
• II век до н.э. - город входит в орбиту Аршакидов; усиливаются парфянские, арамейские и пальмирские связи.
• I-II века н.э. - Дура развивается как пограничный и торговый центр между Сирией, Месопотамией и пустынными маршрутами.
• 165/166 год н.э. - после римско-парфянской войны город переходит под власть Рима и становится частью евфратской оборонительной системы.
• конец II - первая половина III века - формируется римский военный сектор; в городе действуют гарнизон, администрация, храмы, синагога и домашние культовые пространства.
• 244/245 год - последняя фаза синагоги датируется арамейской надписью; создается или завершается цикл росписей.
• середина III века - христианский дом с баптистерием и Митрей принадлежат к поздней городской фазе перед осадой.
• около 256/257 года - сасанидская осада, укрепление западной стены, подкопы у башни 19, взятие города и прекращение городской жизни.
• 1920 год - памятник заново привлекает внимание после находки росписей и надписей военными на Евфрате.
• 1928-1937 годы - Yale University и Французская академия надписей и изящной словесности проводят основные раскопочные сезоны, после которых Дура-Европос становится одним из ключевых памятников восточной границы.

Схожие темы

• Римские археологические источники
• Римская империя
• Римская армия
• Легион
• Ауксилия
• Сагиттарий
• Скутум
• Конное римское снаряжение
• Пугио
• Римские храмы
• Христианство в античности
• Доминат

Литература

• Rostovtzeff M. I., Brown F. E., Welles C. B. et al. The Excavations at Dura-Europos. Preliminary Reports. New Haven: Yale University Press, 1929-1952.
• Hopkins C. The Discovery of Dura-Europos. New Haven: Yale University Press, 1979.
• Baird J. A. Dura-Europos. London: Bloomsbury Academic, 2018.
• James S. The Roman Military Base at Dura-Europos, Syria: An Archaeological Visualization. Oxford: Oxford University Press, 2019.
• James S. The Excavations at Dura-Europos, Final Report VII: The Arms and Armour and Other Military Equipment. London: British Museum Press, 2004.
• Kraeling C. H. The Synagogue. The Excavations at Dura-Europos, Final Report VIII, Part I. New Haven, 1956.
• Dirven L. The Palmyrenes of Dura-Europos: A Study of Religious Interaction in Roman Syria. Leiden: Brill, 1999.
• Peppard M. The World's Oldest Church: Bible, Art, and Ritual at Dura-Europos, Syria. New Haven: Yale University Press, 2016.
• Pollard N. Soldiers, Cities and Civilians in Roman Syria. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2000.
• Yale University Art Gallery: Dura-Europos digital archive and object records.